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アルピニズムの前には ― 梅原猛「歓喜する円空」ほか
日本登山史のたぐいをみると、だいたい「英国宣教師ウエストンが明治29年(1896年)著した「日本アルプス 登山と探検」によって日本アルプスという名前が広く知られるようになった。」というくだりが出てくる。
日本の本格的な登山の歴史はそのあたりから始まったことになっていて、江戸時代の播隆上人による槍ヶ岳開山などは先史扱いだし、恐山や日光を開山した平安時代の慈覚大師や、白山を開山した奈良時代の泰澄あたりになるともう半ば伝説の世界みたい。

未知の世界や自由に憧れる若者とか、西洋アルピニズムの貴族趣味を模倣したい紳士にとっては、むしろそれがよかったのだと思う。
でも、四国山行でも改めて感じたのだけれど、山に登れば登るほど、山と里の結びつきの深さを知らされるし、修験道など信仰の名残りを目や耳にすることになる。
白山信仰の源流181209
先月京都へ散歩に行ったとき仏教書専門書店其中堂(渋すぎ)で「白山信仰の源流」(本郷真紹著:法蔵館)という本を見つけて読んだ。
この本は、相当後世の脚色も入っていると思われる「泰澄和尚伝記」を、各種の文献から検証し、白山信仰という山岳信仰の成立の過程と、奈良時代に神道と仏教がいかに一体となっていくかの過程を浮かび上がらせていて、すごく勉強になった。

歓喜する円空181209
そうしたら、あの梅原猛氏が出されたばかりの著作「歓喜する円空」(新潮社)で、やはり白山信仰について述べておられ、円空が泰澄に傾倒し、十一面観音を中心にした仏と神の一体となった信仰を、しっかりと継承していることを明らかにされているではないか。


ということは、日本の宗教は、奈良時代から江戸時代に至るまで、神と仏が入り混じっているのがむしろ普通たっだということにもなる。
それなのに、明治維新直後の、神仏分離令〜「廃仏毀釈」によって、信仰の流れが徹底的に断ち切られてしまった。
山岳を舞台にした修験道も、この時壊滅的な打撃を受けたという。
その後に、近代アルピニズムが入ってきたため、日本の山と人とのつながり方は、単なる西洋の後追いをしているように見えるようになってしまったのではないだろうか。

でも、それは違うんじゃない?って この2冊の本はヒントをくれた。
日本の「山岳系+体育会系宗教」について、もう少し探ってみたい。
(どんどん抹香臭くなるって? うーんクリスマス。)

[円空生誕の地にある「中観音堂」に行ってきました。←クリック!]
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